کتاب

دیگر آنکه؛ هر کس خود خواه است، باید همیشه حاضر مع‌الله باشد و لسان او از ذکر او، و قلب او از یاد او خالی نباشد و لو در بیت‌الخِلاء ( دست‌شویی ) ؛  کما  اینکه از دستور شارع  و اذکاری  که  در بیت‌التّخلیه  وارد شده، انسان می‌فهمد اهمیت یاد حق و ذکر او را.

پی‌نوشت‌ها:

1-  خدا را همیشه و در همه حال سپاس.

2-  معبودی جز تو نیست، منزّهی تو، راستی که من از ستمکاران بوده‌ام. سوره انبیاء: آیه 87

3-  و او را از اندوه رهانیدیم و مومنان را [نیز] چنین نجات می‌‌دهیم. سوره انبیاء: آیه 88

4- اذکار «مغز» ادعیه‌اند همان‌گونه که «دعا» را شرایطی است اذکار را نیز آدابی می‌باشد که بدون آنها اجابتی در پی نخواهند داشت.

چنانچه معصوم می‌فرماید «احفظ آداب الدعاء فان لم تأت بشرط الدعاء فلا تنتظر الاجابه» یعنی آداب دعا را محافظت کن و الا منتظر اجابت‌ دعا نباش. ابتدائی‌ترین شرط دعا به ویژه اذکار، عرفانی، شناخت مذکور و مدعوّ است، به‌قدر معرفت مذکور به ذاکر توجه شود. آنکه قلبش را غفلت‌ها و نسیان‌ها محاصر کرده‌اند ذکر از بینی‌اش بالاتر نخواهد رفت ؛ قلب پاک و زبان صدق را پاسخ گویند «یا موسی ادعنی بالقلب النقی و اللسان الصادق» میزان الحکمة، ج3، ص255. آنکه در صدد ادای حق مدعو و مذکور نیست و آنکه از کوتاهی‌هایش رنج نمی‌برد کی تواند سالک طریق گردد؟!

5- پایین رفتن.

6- بحارالانوار: ج2، ص31، با این تفاوت که در همه به جای لفظ «الله» واژه «ربّه» آمده است.

دعای مکروب و ملهوف :

در بحارالانوار از حضرت صادق علیه السلام روایت شده است که فرمودند :دعای مکروب و ملهوف و کسی که در کار خود درمانده باشد و به بلیه گرفتار بوده باشد این کلمه شریف است: لا إِلهَ‏ إِلَّا أَنْتَ‏ سُبْحانَكَ‏ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِين‏ آن را در شب جمعه بعد از نماز عشاء بگوید و فرمود که : فرا گرفتم این را از پدرم حضرت باقر علیه السلام و ایشان از پدرش حضرت علی بن الحسین علیه السلام و آن حضرت از پدرش حضرت سید الشهدا علیه السلام و ایشان از حضرت امیر المومنین علیه السلام و آن حضرت از حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله و او از جبرئیل و او از خالق عالمیان جل شانه .

منبع : بحارالانوار ج ۹۵ ص ۱۰ ح ۱

فواید ذکر یونسیه و آثار آن چیست؟

 پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم)  فرمودند: « من به کلمه اى آگاهم که هر گرفتارى آن را بخواند نجات مى یابد، و هر مسلمانى دعا کند مستجاب مى شود و آن کلمه برادرم یونس (علیه السلام) است که خداوند در کتابش از آن حکایت کرده و فرموده: «(1)» (2).

نزد اهل معنا معروف است که این ذکر ـ که به آن ذکر یونسیه مى گویند ـ  آخرین حد سیر اولیا الهی در راه شناخت خدا و نفس بوده، و اهمیتش از بسیارى اذکار بیش تر است.

 مرحوم ایت الله سید علی شوشتری و ملا حسینقلی همدانی و سید اکبر کربلائی و سیدعلی اقا قاضی تا جناب استاد ایت الله کشمیری همگی اتفاق بر این استغفار کامل آنهم در سجده داشتند.

آثار و برکات ذکر یونسیه

1-پیامبر گرامى صلى الله علیه و آله وسلم : هر بیمار مسلمانى که این دعا را بخواند، اگر در آن بیمارى (بهبودى نیافت و) مرد پاداش شهید به او داده مى شود و اگر بهبودى یافت خوب شده در حالى که تمام گناهانش آمرزیده شده است .

2-.رسول خدا صلى الله علیه و آله وسلم : آیا به شما خبر دهم از دعایى که هرگاه غم و گرفتارى پیش آمد آن ادعا را بخوانید گشایش ‍ حاصل شود؟ اصحاب گفتند: آرى اى رسول خدا. آن حضرت فرمود: دعاى یونس که طعمه ماهى شد: لا اله الا انت سبحانک انى کنت من الظالمین

3- امام صادق علیه السلام : عجب دارم از کسى که غم زده است چطور این دعا را نمى خواند لا اله الا انت سبحانک انى کنت من الظالمین چرا که خداوند به دنبال آن مى فرماید: فاستبجنا له و نجیناه من الغم و کذلک ننجى المؤ منین (ما او را پاسخ دادیم و از غم نجات دادیم و این چنین مؤ منان را نجات مى دهیم )

4-مرحوم کلینى نقل مى کند: مردى خراسانى بین مکه و مدینه در ربذه به امام صادق علیه السلام برخود و عرضه داشت : فدایت شوم من تا کنون فرزنددار، نشده ام ، چه کنم ؟

حضرت فرمود: هرگاه به وطن برگشتى و خواستى به سوى همسرت روى آیه ، و ذالنون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر علیه فنادى فى الظلمات ان لا اله الا انت سبحانک انى کنت من الظالمینرا تا سه آیه بخوان ان شاء الله فرزنددار خواهى شد.

امام صادق علیه السلام فرمودند : تعجب می کنم از چهار کس که چهار نوع گرفتاری دارند چگونه بهاین چهار چیز پناه نمی برند.

از جمله اینها فرمودند : تعجب می کنم ازکسی که دچار غم و اندوه شده است اما به این سخن پناه نمی برد، زیرا که حقتعالی در دنبالهآن فرموده: " و نجیناه من الغم و کذلک ننجی الموءمنین " یعنی ما او را " حضرت یونس را به سبب این سخن " از غم و اندوه نجات دادیمو اینگونه ما موءمنان را نجات می بخشیم.

منبع: اقتباس از کتاب راهنمای گرفتاران

آداب ختم ذکر یونسیه از دیدگاه آیت الله کشمیری (ره)

ختم چهل روزه (عجيب و شگفت اور)ذكر يونسيه كه مرحوم كشميري (ره)فرموده اند :اول اينكه عامل(فردي كه ختم را انجام ميدهد) بر يگانگي خداوند ايمان داشته باشد نه در زبان بلكه با تمام وجود و با شناخت اندكي كه دارد كه سرلوحه همه انها يكتايي و بي همتايي خداوند در تمام صفات ثبوتي و مبر بودن او از تمام صفات سلبي است.

توجه كامل به وجود بي همتاي خداوند و اين كه عامل بداند خداوند در همه حال ناظر بر عمل اوست همان طور كه هنگامي كه با يك نفر صحبت ميكنيد تمام حواس شما به اوست در اينجا نيز بايد حالتي مشابه داشته باشيد حال انكه در هنگام گفتن اين ذكر با سرچشمه وجودو هستي صحبت مي كنيد.

پشيماني از گذشته سرشار از كوتاهي و ناسپاسي زيرا كه اين ذكر طبق گفته بزرگان اهل معرفت خود نوعي توبه به درگاه باري تعالي است.

نياز نيست كه تنها به معني ايه اكتفا كنيد بلكه به رابطه مضموم ايه با خودتان نيز بايد اهميت بدهيد .منظور اينكه در قسمت اول ايه كه در يگانگي و يكتايي و منزه بودن خداوند گواهي داده مي شود به عظمت خداوند در جهان هم توجه شود به نظم و هماهنگي در كره زمين و در سيارات وستاره ها و خورشيديا حيات در خشكيها و درياها وساير نشانه هاي عظمت حقتعالي و در قسمت بعدي ذكر گناهان و كوتاهي ها و ناسپاسي هايي كه انجام شده به ياد اورده مثل كفران نعمت يا كوتاهي در انجام اعمال پسنديده و...

و غرض اين نيست كه در هر بار خواندن ذكر تمام اين مطالب دوره شود بلكه هر كدام از اين دو قسمت را كه باعث مي شود شما بيشتر در ان لحظات قرب به حضرت دوست پيدا كنيد انتخاب كنيد كه اكثر اوقات به هردو معني توجه ميشود.

زمان مناسب همانطور كه قبلا گفته شد بعد از عشاء است (حدودا ساعت ده به بعد)و دليل ان هم قبلا ذكر شد.
در مورد تعداد اين ختم هم بايد از 400 شروع شود و كم كم زياد شود البته نيازي نيست حتما شما تعداد بشماريد بلكه از 20دقيقه كه زمان تقريبي 400 ذكر است شروع كنيد و ذره ذره (مثلا سه دقيقه يا پنج دقيقه)انرا زياد كنيد.قبلا گفته شد يكي از دوستان چگونه ختم گرفته بود او حدود20 دقيقه اين ذكر را مي خوانده و بعد انقدر مي خوانده تا در سجده خوابش مي برده است بسياري از انها هم كه اين ختم را تجربه كرده اند اين را توصيه مي كنند اينجانب نيز همين طور. زيرا مرحوم كشميري اين را فرمودند.

شايد كمي دشوار به نظر ايد اما ايا نتيجه كار انقدر ارزشمند نيست كه اين سختي ها را بجان خريد؟
ايا نياز نيست كه انسانها بخشي از شبانه روز را به مناجات با باريتعالي بپردازند حال انكه چنين نتايج عظيمي همچون:((( چشم برزخي.ارتباط با عالم ملكوت.و راهيابي به دنياي ارواح. و نوراني شدن قلب. و زدودن لكه هاي سياه گناه از روح ادمي. و بسيار چيزهاي ديگر))) حاصل اين عمل گرانبها نزد علماي اهل معرفت و استادان و بزرگان است.

*******************

کلمات قصار از آیت الله کشمیری در مورد ذکر یونسیه و اذکار متفاوت

·        سجده یونسیه 400 مرتبه، کملّین 3000 مرتبه، راهی بعد از این نیست به خدا.

·        هر روز خواندن 1000 قل هو الله باعث تقرّب می شود. خیلی مؤثر است.

·        ذکر یونسیه بعد از نماز عشا تا آخر تاریکی شب اگر در سجده با شرایطش همراه باشد، تجرّد برزخی می آورد.

·        ذکر را با اخلاص گفتن مؤثّرتر است تا با قواعد انسان بخواهد موکّلی را بیابد.

·        استغفار برای ادای قرض خوب است.

·        تجرّد با مداومت ذکر یونسیه حاصل می شود.

·        من از ناد علی خیر زیاد دیدم.

·        لا اله الا الله برای نفی خواطر بسیار نافع است.

·        گفتن یک لا اله الا الله بهتر از دنیا و مافیها است.

·        با اهل ذکر که یاد خدا می کنند، حتی از مذاهب دیگر، ور نروید که اثر وضعی دارد.

·        نباید بیشتر از دستور استاد ذکر گفت و تجاوز کرد.

·        ذکر را با طرب باید گفت نه با کسالت.

·        همه اذکار برای خود موکل دارند و موکلین ذاکر را کمک و محافظت میکنند.

·        ذکر قلبی توجه و اثرش بیشتر از ذکر لفظی است.

·        همه اذکار، تروک در آنها دخیل است.

·        ادمان ( مداومت ) ذکر یونسیه باعث باز شدن چشم برزخی می شود.

·        اذکار و ادعیه با شرایط تأثیر دارد ولکن مراقبه از شرایط لازم سلوک است و حرف اول را میزند.

·        راه برای همگان باز است و راه گشایی با ذکر یونسیه بهتر است.

·        ختم ذکر یونسیه ختم همه ی عرفاست.

·        اهل ذکر از هر طائفه ای که باشند، نباید آنها را اذیت و آزار کرد که اثر سوء دارد.

·        تأثیر اذکار به کمالش که جمع شرایط را دارا باشد است.

·        اذکاری که تعدادش بسیار است، در زمانی شروع شود که قمر زائدالنور باشد. مانند شبهای نیمه ی ماه.

·        شروع ذکر از اذان صبح به بعد برای کسانی که ابتدای کارشان در سلوک است بهتر می باشد.

·        ذکر هر وقت گفته شود خوب است.

·        شرایط از زمان و مکان و اخلاص و مراقبه و مانند اینها جمع باشد در کمال آن (ذکر) مؤثّر است.

·        با مراقبه اثر اذکار زودتر ظاهر می شود.

·        یاد خدا و ادعیه شفا بخش است.

·        ذکر یونسیه برای دیدن حالات برزخی مؤثّر است.

·        ذکر یونسیه برای تقویت نفس و قلب و مکاشفات خوب است.

·        چیزی بهتر از ذکر یونسیه برای پیشرفت راه سراغ ندارم.

·        ذکر یونسه برای رفع حجب و نورانیت مؤثّر است.

·        تأثیر اذکار طبق روایات تا یک سال مثمر ثمر خواهد بود.

·        در روز بیشتر مشغول ذکر هستم، اما اذکاری که می گویم حروف شفاهی ندارد. قلبی به ذکر مشغول هستم.

·        هیچوقت مزاحم اهل ذکر نشوید ولو در دین و مذهب و طریقت دیگری باشند چون خداجویان همگی محترمند.

·        زیارت عاشورا سنگین است و برای بعضی حوائج مادی چوب دارد.

·        ذکر هو الحی برای تقویت روح و قلب خوب است.

·        آثار اذکار با مناهی و گاهی با مکروهی از بین می رود.

·        در همه ی اذکار، تروک در اکمال آن دخیل است.

·        ذکر الله اسم ذاتی است که جامع صفات کمالیه و جمالیه می باشد.

·        ذکر الله قلبی بی عدد گفته شود نافع است.

·        اوراد مختلف به خاطر موضوعات و اهداف مختلف گاهی دفع می شوند.

·        با مداومت بر سوره ی توحید یقین انسان زیاد می شود.

·        در شبهای قدر 1000 مرتبه سوره قدر برای روحانیت و معنویت خوب است.

·        تهلیل (لا اله الا الله) برای درمان حدیث نفس خوب است............